"Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el antecesor Francisco -1936-2025-, un moderado o un conservador. Mientras sale el humo blanco sigamos con la biografía..."
OPINIÓN
COMENTARIO A TIEMPO
Por Teodoro Rentería
Arróyave
Miércoles 7 de mayo de 2025
DÉCIMA PRIMERA PARTE
Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está
en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el
antecesor Francisco -1936-2025-, un moderado o un conservador. Mientras sale el
humo blanco sigamos con la biografía analítica del colega francés, Jean-Benoît
Poulle en lo que subtitula como “Un balance diplomático e interreligioso
tibio”:
“En cuanto a la acción diplomática propiamente dicha, el
balance de Francisco es ambiguo: por un lado, tras un cierto eclipse bajo
Benedicto XVI, el Vaticano ha vuelto con fuerza a la escena internacional, es
una voz que vuelve a contar, especialmente por su red diplomática muy bien
informada, sus ofertas de mediación y buenos oficios. Por otro lado, todas las
iniciativas diplomáticas de Francisco no han tenido ni mucho menos éxito. Si
bien a veces sabe anteponer la ética de la convicción a la de la responsabilidad
(como en la denuncia del genocidio armenio o, más recientemente, de la
persecución de los católicos por parte de la dictadura nicaragüense), la
diplomacia vaticana se resiste a menudo a cortar todo contacto con los
regímenes autoritarios, pareciendo a veces preferir un diálogo de sordos o un
mercado de ilusiones a la ausencia de toda relación.
Uno de los puntos más criticados es el acuerdo provisional
que se alcanzó en 2018 con la República Popular China, a costa de la
eliminación de la Iglesia clandestina que se resistía al régimen, y justo
cuando este, dirigido por Xi Jinping, radicalizaba su represión religiosa en
todos los frentes. Del mismo modo, en el momento del conflicto en Ucrania, la
ausencia de una condena clara por parte de Francisco del conflicto bélico
iniciado por el régimen de Putin conmocionó al bando occidental: el papa, que
defiende aquí un pacifismo integral, no ha perdido toda esperanza de imponer su
mediación a las partes beligerantes, por ahora sin éxito.
Hasta cierto punto, las concepciones geopolíticas del papa
Francisco parecen estar marcadas por un cierto tercermundismo al estilo
sudamericano: gran desconfianza hacia Estados Unidos, país que el papa ha
confesado conocer muy poco, apoyo a países «neutrales» o «no alineados» como
Cuba, que desempeñó un papel notable en el encuentro inédito entre Francisco y
el patriarca Kirill de Moscú, una crítica estruendosa de la «globalización
neoliberal», así como del «colonialismo ideológico» del Norte hacia el Sur. El
papa Bergoglio tiene sin duda en mente las enormes diferencias de riqueza de su
continente natal cuando estigmatiza la producción de armas o el dinero como el
«estiércol del diablo»; de hecho, reconoció ante un periodista europeo que no
había tenido suficientemente en cuenta en sus análisis el auge de las clases
medias. En resumen, la actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto
aroma a Ostpolitik.
En lo que respecta al diálogo interreligioso, el papa
Francisco continuó con los esfuerzos de sus predecesores y tuvo cierto éxito:
mantuvo relaciones pacíficas con los principales representantes del islam
sunita (el rector de la mezquita de Al Azhar, con quien publicó una declaración
conjunta, conocida como la Declaración de Abu Dabi en 2018) y chiíta (el ayatolá iraquí Ali Al Sistani,
con quien se reunió en 2021), mantuvo la muy buena relación con el judaísmo,
una constante desde Buenos Aires y, en lo que respecta al ecumenismo, mantuvo
relaciones más que cordiales con los jerarcas protestantes y ortodoxos, como el
patriarca Bartolomé de Constantinopla, también muy comprometido con la acción
medioambiental. En este sentido, ha profundizado voluntariamente en una línea
abierta desde el Concilio Vaticano II, en lugar de introducir innovaciones
notables.
La actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto
aroma a Ostpolitik.
¿Existe una doctrina Francisco? La atención a las
periferias, teorías y prácticas.
No es fácil trazar los contornos de una «doctrina
Francisco», en primer lugar, porque el papa Francisco no es un hombre de
doctrina. Siempre ha preferido la acción y los gestos simbólicos a las largas
exposiciones teóricas, un género en el que no se siente cómodo. Es muy
significativo que haya publicado pocas encíclicas (solo tres, Laudato Si ‘y
Fratelli Tutti, son de su mano, Lumen fidei (2013) es en gran medida obra de
Benedicto XVI), documentos pontificios hechos para impartir una enseñanza
doctrinal magistral, y muchas más exhortaciones apostólicas, con un tono mucho
más pastoral y pragmático.
Si hay que destacar una constante en el pensamiento de Jorge
Mario Bergoglio, sería la exhortación a la descentración, a salir de uno mismo
para ir a los márgenes, márgenes sociales, geográficos, existenciales de los
marginados; el término clave de «periferias» es para él, por así decirlo, un
lugar teológico, y el papa no odia nada tanto como la «autorreferencialidad»,
que asimila a lo que para él es la peor de los pecados, la «mundanidad
espiritual», una especie de narcisismo cristiano.
Otra imagen clave, que ha evocado desde el comienzo de su
pontificado, es la de la Iglesia como un «hospital de campaña» que acoge a
todos los heridos de la vida con el remedio de la misericordia: en nombre de
este último concepto, decretó un Jubileo extraordinario en 2015. En la figura
del pastor atento a todas sus ovejas, de las que «conoce el olor», el papa
Francisco quiere inscribir sus pasos en los de un Cristo sanador de todas las
dolencias, o de un buen samaritano al lado de la humanidad herida: un vicario
de Cristo que «no ha venido a buscar a los justos, sino a los pecadores» (Lucas
5, 32), sin duda el versículo evangélico más emblemático del pontificado.
La atención a las periferias se encuentra, de hecho, en
múltiples niveles de su acción: primero en gestos personales fuertes, por
ejemplo, cuando abraza a un hombre desfigurado durante una audiencia, lava los
pies de enfermos de sida o de presos menores durante el Jueves Santo, besa los
pies del presidente de Sudán del Sur para suplicarle que ponga fin al conflicto
civil en su país (sorprendente inversión de una tradicional muestra de devoción
hacia el soberano pontífice, la osculatio pedis). El descentramiento es
programático en su persona y se refleja incluso en sus nombramientos
cardenalicios”. CONTINUARÁ.
Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en teodororenteriaa@gmail.com Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
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