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Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -y XVIII- * COMENTARIO A TIEMPO

Hoy ponemos punto final a la estupenda y bien documentada biografía analítica del papa, Francisco, de la autoría del colega francés, Jean-Benoît Poulle:

<o:p> </o:p>OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNDrm_VsgO71DIuntKniAuiJtZ350_yusCqQj2zbMrwgVgGU6QCl7nQYjuMrXDW_0UELyrvH_1W67J8XcOjw0Ch2tj7qdDG_sehqA-YI0X0eT5UNAhUuJqkkaN77rz5KuCOslLpUdQnC9lk-9SJnH-qCqWZwQdWeLhEyLF1DcwlAYCzlZcpLdyrvDaxQM/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNDrm_VsgO71DIuntKniAuiJtZ350_yusCqQj2zbMrwgVgGU6QCl7nQYjuMrXDW_0UELyrvH_1W67J8XcOjw0Ch2tj7qdDG_sehqA-YI0X0eT5UNAhUuJqkkaN77rz5KuCOslLpUdQnC9lk-9SJnH-qCqWZwQdWeLhEyLF1DcwlAYCzlZcpLdyrvDaxQM/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div>Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Miércoles 21 de mayo de 2025<o:p></o:p>

<div style="text-align: right;">Nuevamente las tragedias las politizan, ayer fue la del
barco escuela de la Marina Armada de México, aunque ya quedó aclarado que el
remolcador lo conducía un marino estadounidense, ahora el doble homicidio de la
secretaria particular y un asesor de la jefa de Gobierno de la Ciudad de
México, Clara Brugada. Solidarios con el luto de los familiares, amistades y
colegas en el servicio público.</div>
 <div style="text-align: center;">DÉCIMA OCTAVA Y ÚLTIMA PARTE</div>
 
Hoy ponemos punto final a la estupenda y bien documentada biografía analítica
del papa, Francisco, de la autoría del colega francés, Jean-Benoît Poulle: 
 
El papa de la apertura al mundo también ha estado profundamente marcado por el
ascetismo voluntarista jesuita que hace de la sociedad un enemigo, y presta
especial atención a la lucha espiritual contra el «Adversario» de la que
Bergoglio ha hablado con frecuencia. En cuanto a los conservadores y
tradicionalistas, con demasiada frecuencia se han visto atrapados entre la
obediencia incondicional, casi ciega, a la figura papal y la crítica sistemática
de su acción, lo que conduce a ambos a callejones sin salida. 
 
En el fondo, el papa Francisco ha corrido el riesgo que su programa demasiado
audaz de descentramiento implicaba: la incomprensión de los católicos de base. 
 
Como papa de la acogida del hijo pródigo de la parábola (Lucas, 15, 11-32), se
ha enfrentado constantemente a las recriminaciones del hijo mayor: ¿no se ha
pagado el amor por los márgenes y los marginados con desinterés, e incluso con
lo que pudo percibirse como desdén hacia los fieles y los clérigos ordinarios,
que son sin embargo el corazón de la Iglesia? 
 
Sin embargo, al final de la parábola, el padre tiene palabras de consuelo para
su hijo mayor, y los dos hijos festejan juntos: un programa de unidad
recuperada y concordia feliz, que aún no se ha actualizado por completo. 
 
Y termino esta estupenda historia con las frases que a manera de prefacio nos
proporcionó la Revista "GRAND CONTINENT" al excepcional documento: “El sumo
pontífice ha muerto en el Vaticano. Con la muerte del papa Francisco finaliza
el perfil de un líder religioso nada fácil de precisar y que se deleitaba
desconcertando a sus interlocutores y comentaristas.
“Desde sus inicios en la Compañía de Jesús en Argentina hasta su ascenso al
trono de Pedro, pasando por las periferias geográficas y sociales que Francisco
situó en el centro de su pontificado, el colega francés, Jean-Benoît Poulle
repasa el estilo y la trayectoria de un papa extraordinario. Es un ensayo
biográfico”. 
 
Reproduzco el inicio del mismo: El papa Francisco falleció el 21 de abril, en
el Vaticano, a los 88 años. Con él, la Iglesia católica y sus más de mil
millones de fieles pierden una figura decididamente original, innovadora y, en
muchos aspectos, casi iconoclasta en relación con esta institución
multisecular. 
 
Juzguen por todas las novedades que representó la elección de Jorge Mario
Bergoglio, el 13 de marzo de 2013, al trono de Pedro, tras la renuncia
voluntaria de su predecesor Benedicto XVI (1927-2022), que constituyó en sí
misma una innovación: Francisco fue el primer papa argentino, el primero
procedente del Nuevo Mundo y el primer pontífice no europeo desde Gregorio III
(731-741), papa de origen sirio en el siglo VIII. También es el primero en
acceder al pontificado soberano procedente de la orden de los jesuitas. IN
MEMORIAM. 
 
Periodista
y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo,
CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación Latinoamericana de
Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio honorario de la Federación
de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX, Doctor Honoris Causa por la
Universidad Internacional, Académico de Número y Director de Comunicación de la
Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG. Agradeceré sus comentarios y
críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a>
Nos escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info/">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org/">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org/">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra <o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -y XVIII- * COMENTARIO A TIEMPO

Hoy ponemos punto final a la estupenda y bien documentada biografía analítica del papa, Francisco, de la autoría del colega francés, Jean-Be...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista (XVII) * COMENTARIO A TIEMPO

Continuamos con la biografía analítica del papa Francisco de la autoría del colega francés, Jean-Benoît Poulle, ahora sobre el candente tema de la ecología global:

<o:p> </o:p>OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtPtjE58xDpzfSkOuj0qh_cwk-McecRQ1QEQYoyGpGb0dsIWkg06iXNpmGWviCfiYxa7J4DVSla5RPTpBUxs2JXh4mniCGYtKnoa_1iYya_CPMIOjq0ZZYe29SkcK35MwOKnUy4qQ4mPdtyJkYipND_3hYvVLHjeXUps-KGs1qv7MS1cXw6ismBB4rhJA/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtPtjE58xDpzfSkOuj0qh_cwk-McecRQ1QEQYoyGpGb0dsIWkg06iXNpmGWviCfiYxa7J4DVSla5RPTpBUxs2JXh4mniCGYtKnoa_1iYya_CPMIOjq0ZZYe29SkcK35MwOKnUy4qQ4mPdtyJkYipND_3hYvVLHjeXUps-KGs1qv7MS1cXw6ismBB4rhJA/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div>Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Martes 20 de mayo de 2025 <o:p></o:p>

Este lunes 19 de mayo de 2025, nos correspondió el
honor  de celebrar el primer centenario
de nuestra insigne Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG, auspiciada
por la Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM, precisamente donde se
fundó: el Palacio de la Autonomía <o:p></o:p>

DÉCIMA SÉPTIMA PARTE <o:p></o:p>

Continuamos con la biografía analítica del papa Francisco de
la autoría del colega francés, Jean-Benoît Poulle, ahora sobre el candente tema
de la ecología global: <o:p></o:p>

Sin embargo, hay un ámbito en el que el compromiso del papa
Francisco ha coincidido con las aspiraciones profundas de las élites, tanto
católicas como secularizadas: la ecología, la preocupación por la «casa común».
<o:p></o:p>

El papa Francisco ha corrido el riesgo que su programa
demasiado audaz de descentramiento implicaba: la incomprensión de los católicos
de base. <o:p></o:p>

Ciertamente, no ha sido el primer papa en hablar de la
preocupación por el medio ambiente, pero Bergoglio ha sido el primero en
comprometerse con tanta perseverancia. La encíclica Laudato Si’ (2015), sin
duda el documento de su pontificado que ha recibido la mayor audiencia es
emblemática de lo que se ha definido en términos bastante fuertes como la
«conversión ecológica» de la Iglesia. <o:p></o:p>

No solo se reafirma claramente el origen antropogénico del
cambio climático, sino que por primera vez se definen los daños al medio
ambiente como un tipo específico de pecado y se definen las necesidades de las
generaciones futuras mediante un texto magistral. <o:p></o:p>

Se señala con el dedo el cortoplacismo del «paradigma
tecnocrático globalizado», y se propone como remedio un enfoque que vincule los
factores económicos, sociales y medioambientales, una «ecología integral» en
definitiva, al servicio del «desarrollo humano de la persona». Ese mismo año,
durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climátic, COP21
de París, la Santa Sede se posicionó claramente a favor de unos ambiciosos
objetivos cuantificados de reducción de gases de efecto invernadero. <o:p></o:p>

Lejos de ser un fuego de paja, la encíclica encontró
posteriormente un verdadero eco prolongado entre los católicos de numerosos
países, y suscitó a su vez iniciativas multifacéticas de parroquias,
movimientos juveniles y asociaciones laicas. Ya se puede afirmar que este
perfil ecológico constituye una de las marcas más profundas y, sin duda, uno de
los éxitos del pontificado. <o:p></o:p>

Con la muerte del papa Francisco, se desvanece el perfil de
un líder religioso difícil de definir, que se complació en desconcertar a
interlocutores y comentaristas. <o:p></o:p>

Elegido al trono de Pedro para llevar a cabo importantes
reformas estructurales y de fondo, Jorge Mario Bergoglio no rehuyó esta tarea
hercúlea, que llevó a cabo en parte, sin poder resolver la nube de nuevos
problemas que se planteaban a la comunidad católica. <o:p></o:p>

Su compleja acción ha sido esquematizada y caricaturizada
con demasiada frecuencia en el mundo de los medios de comunicación, pero
también entre los católicos: los sectores progresistas han impuesto la figura
demasiado pulida del «papa de los pobres», simple y popular, con el riesgo de
olvidar el autoritarismo e incluso la extrema dureza que a menudo ha mostrado,
tanto hacia los demás como hacia sí mismo. CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de
Licenciados en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la
Federación Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y
vitalicio honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos,
FAPERMEX, Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de
Número y Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y
Geografía, ANHG. Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra <o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista (XVII) * COMENTARIO A TIEMPO

Continuamos con la biografía analítica del papa Francisco de la autoría del colega francés, Jean-Benoît Poulle, ahora sobre el candente tema...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XVI- * COMENTARIO A TIEMPO

"En esta parte de la serie de la biografía analítica del papa Francisco, el colega francés Jean-Benoît Poulle aborda el tema candente de los migrantes, continuemos:.."

<o:p> </o:p>OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr3T4HsJOwKeCzSVnA6k1AmHBlFdn0wx0moFj5tWT5UM5kb4G4bOFl7O1P2_DFCjzfdgWMS5AhoRqCiI1rNfQlj0BXxAAjwzmq-knXf8OVr1AB1sr2Rrd4PLd3lYtxcc0GUazazS3VDB3Or8TU4bVTorQLlIrHA9HpNddVSO6CH46Tx1uvzPb8OG4dOTY/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr3T4HsJOwKeCzSVnA6k1AmHBlFdn0wx0moFj5tWT5UM5kb4G4bOFl7O1P2_DFCjzfdgWMS5AhoRqCiI1rNfQlj0BXxAAjwzmq-knXf8OVr1AB1sr2Rrd4PLd3lYtxcc0GUazazS3VDB3Or8TU4bVTorQLlIrHA9HpNddVSO6CH46Tx1uvzPb8OG4dOTY/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div>Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Viernes 16 de mayo de 2025 <o:p></o:p>

DÉCIMA SEXTA PARTE (o XIV)<o:p></o:p>

PUEBLA, PUEBLA. En esta parte de la serie de la biografía
analítica del papa Francisco, el colega francés Jean-Benoît Poulle aborda el
tema candente de los migrantes, continuemos: <o:p></o:p>

“Hay otro tema en el que el papa Francisco no está en
sintonía con una parte importante de la opinión pública europea: la cuestión de
la migración. Sin embargo, en su voluntad de acogida, el papa Francisco se
sitúa plenamente en la continuidad de sus predecesores: el Consejo Pontificio
para la Pastoral de los Emigrantes se creó en 1988. <o:p></o:p>

Pero lo que constituye la verdadera novedad es la
insistencia del papa en este tema: en sus repetidas estancias en campos de
refugiados, en Lampedusa o Lesbos, en sus numerosos llamados a la acogida
incondicional, o casi incondicional, de las poblaciones migrantes (ya sean
solicitantes de asilo o refugiados socioeconómicos) por parte de las sociedades
desarrolladas, encontramos esta misma concepción de descentramiento hacia las
periferias. <o:p></o:p>

La condición de migrante se eleva entonces al rango de «lugar»
teológico, que vale como metáfora de la humanidad herida o de la Iglesia
peregrina en la tierra. Si el compromiso constante y reiterado del Vaticano en
esta cuestión ha sido aplaudido por las ONGs especializadas, el papa Francisco
sin duda ha subestimado hasta qué punto esta cuestión divide las opiniones de
los países occidentales. <o:p></o:p>

Las divisiones sobre la cuestión migratoria se han reducido
con demasiada frecuencia a un efecto de alboroto procedente de una extrema
derecha residual, sin distinguir los movimientos de fondo que convergen, en
Europa, hacia la idea de una preocupación civilizatoria, se considere fundada o
no. <o:p></o:p>

Paradójicamente, Francisco ha sido erigido en defensor de
los valores cristianos y de la tradición europea de hospitalidad frente a los
nuevos «populismos», representados sobre todo por los gobiernos húngaro y
polaco, sin duda emblemáticos de un «cristianismo identitario», cuando él mismo
ha estado fuertemente marcado por un «populismo» en el sentido original del
término, el peronismo: como ha repetido muchas veces, para él, el pueblo no es
una categoría sociológica, sino «mística». <o:p></o:p>

Y Bergoglio ha reivindicado a menudo un vínculo orgánico
entre la base de los laicos y él, asimilando de alguna manera el «sentido común
popular» al sensus fidei, mientras que la designación de «élites» es a menudo
peyorativa en su boca. No obstante, es en torno a la cuestión migratoria donde
se ha cristalizado la incomprensión entre muchos católicos y la figura papal. <o:p></o:p>

Las relaciones también son difíciles con los
tradicionalistas. Una vez más, el papa Francisco demuestra que es un hombre de
paradojas: con respecto a los lefebvrianos de la Fraternidad de San Pío X,
conocida por su oposición al Concilio Vaticano II y sin un estatuto canónico
regular, ha tenido varios gestos de benevolencia, reconociendo la licitud de
las confesiones y bodas celebradas en su seno, e incluso alabando su eficacia
pastoral. <o:p></o:p>

Al mismo tiempo (2019), suprime la comisión pontificia
Ecclesia Dei, que reunía a los institutos tradicionalistas vinculados al seno
romano. Pero el verdadero quiebre se produce en julio de 2021, con el motu
proprio Traditionis Custodes, que vuelve a una concepción muy restrictiva de la
misa tradicional (la «misa en latín») que Benedicto XVI había liberalizado en
2007: los libros litúrgicos de 1969 se definen como «la única forma del rito
romano», y el uso del misal tradicional se concede ahora con mucha parsimonia
(y su extensión, francamente obstaculizada), dejándolo a discreción de los
propios obispos bajo la meticulosa supervisión de la Santa Sede. <o:p></o:p>

En una época de desinterés generalizado por la práctica
religiosa, semejante fijación sorprende. Francisco parece temer sobre todo la
«rigidez doctrinal» procedente de clérigos retrógrados y psicológicamente
inmaduros, y por ello propensos al más obtuso clericalismo. También en este
caso no ha medido el riesgo de represalias que estas acusaciones suponen para
los fieles laicos tradicionalistas, cada vez más jóvenes, dinámicos y visibles.
CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info/">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org/">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org/">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra <o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XVI- * COMENTARIO A TIEMPO

"En esta parte de la serie de la biografía analítica del papa Francisco, el colega francés Jean-Benoît Poulle aborda el tema candente d...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XIII- * COMENTARIO A TIEMPO

"Como lo prometimos, continuamos la serie basada en la biografía analítica de la vida y obra del Papa Francisco, de la autoría del colega francés, Jean-Benoît Poulle:..."

<o:p> </o:p>OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM5wtAZMD_RADhF7jKQstLfacz0KwyT2iYGoYyLTtqilS_YF50vCljSqCcFmBvigNaoEewkkmI8_oq9UlF0zTpVOA8lf2FGJnhNHJ4dTgOi-i3XGOutYqsVjv-HA1Pu8JQrp8ueZPLcdmsiNtwV1mBdcpiWyw4GCI_aL6NRSnJKLKwe7LiWymhtsZrPzk/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM5wtAZMD_RADhF7jKQstLfacz0KwyT2iYGoYyLTtqilS_YF50vCljSqCcFmBvigNaoEewkkmI8_oq9UlF0zTpVOA8lf2FGJnhNHJ4dTgOi-i3XGOutYqsVjv-HA1Pu8JQrp8ueZPLcdmsiNtwV1mBdcpiWyw4GCI_aL6NRSnJKLKwe7LiWymhtsZrPzk/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">Por Teodoro Rentería
Arróyave</div>

Miércoles 14 de mayo de 2025<o:p></o:p>

<div style="text-align: center;">DÉCIMA QUINTA PARTE (o XIII)</div>
 
Como lo prometimos, continuamos la serie basada en la biografía analítica de la
vida y obra del Papa Francisco, de la autoría del colega francés, Jean-Benoît
Poulle: 
 
El sínodo de obispos sobre los desafíos pastorales de la familia al que convocó
el papa Francisco en 2014, en su informe provisional apunta en el documento de
trabajo que, recomienda flexibilizar la disciplina eclesiástica para los
divorciados vueltos a casar y los hogares homosexuales, mismo que lo enfrenta a
un bombardeo de la oposición conservadora, por lo que el informe final es mucho
más prudente. ¡Qué más da! Francisco lanza automáticamente una segunda sesión
del sínodo para 2015, una especie de segunda ronda en la que el episcopado
mundial parece más dividido que nunca, y en la que las propuestas más
innovadoras no consiguen obtener la mayoría canónica de dos tercios. 
 
Sin embargo, las recomendaciones del sínodo de los obispos solo pueden
aplicarse si el papa decide retomarlas en su exhortación apostólica
postsinodal: esto se hizo de manera extremadamente prudente en Amoris Laetitia,
«la alegría del amor», publicada en 2016, donde hay que esperar a la nota del
capítulo VIII para que se abra de manera sibillina la posibilidad, dejada a
discreción del confesor, de que los divorciados vueltos a casar puedan
comulgar. 
 
En una carta privada a los obispos chilenos, publicada posteriormente en las
Actas Apostólicas de la Santa Sede, Jorge Mario Bergoglio confirma que esta
interpretación liberal es la correcta. Ha sido necesario avanzar con extrema
prudencia para no dar la impresión de cuestionar la indisolubilidad del
matrimonio, que es una cuestión doctrinal, y no solo disciplinaria.<o:p></o:p>

El mismo método se aplica unos años más tarde (2019) para
una periferia geográfica, esta vez, la Amazonía. El papa convoca de nuevo a un
sínodo especial para responder a los desafíos de la evangelización de esta
vasta zona transnacional, donde la atención a los grupos indígenas católicos
muy aislados por el clero es estructuralmente deficiente. 
 
En esta situación tan específica de escasez, muchos sostienen que la solución
residiría en la ordenación sacerdotal de hombres casados y con experiencia, de
viri probati: la idea vuelve como un leitmotiv a lo largo del sínodo. Sin
embargo, se observa que, al alegar la escasez de sacerdotes, que afecta
igualmente al Viejo Continente, la cuestión va mucho más allá del marco
amazónico, que podría servir de laboratorio para extender la experiencia. 
 
Finalmente, la exhortación apostólica postsinodal, “Querida Amazonia”, cierra
la puerta entreabierta: el papa se niega a levantar la disciplina del celibato
eclesiástico para los sacerdotes de rito latino (una solución intermedia
propuesta fue la creación de un «rito amazónico» católico específico),
explicando en una entrevista que no se sintió autorizado a hacerlo. 
 
Esta vez se trata de un retroceso táctico con respecto al programa progresista. 
 
Por último, el propio Francisco pudo verse superado por procesos que él mismo
había aprobado o incluso iniciado. Esto es lo que ocurrió con el sínodo (o, más
exactamente, con el «camino sinodal» alemán). Este fue decidido en 2021 por la
Conferencia Episcopal Alemana bajo la presión de la base de fieles (reunidos en
el Zdk, el comité central de laicos alemán), consternados por la magnitud de
los abusos sexuales revelados en su país, y autorizada, y tal vez incluso
alentada por el Vaticano en sus inicios. 
 
Sin embargo, ha experimentado una forma evolutiva que le ha llevado a dejar
cada vez más espacio en los procesos de toma de decisiones a los laicos y a las
mujeres, en igualdad de condiciones con los obispos, al mismo tiempo que sus
reivindicaciones se radicalizaban: entre sus propuestas se encuentran no solo
la bendición, o incluso el matrimonio de parejas homosexuales en la Iglesia,
sino también la ordenación diaconal y presbiteral de mujeres, la selección y el
control de los obispos por parte de comités de laicos; en resumen, una especie
de «revolución cultural» que pretende poner fin a la perpetuación de los abusos
sexuales y espirituales "sistémicos" supuestamente permitidos por la
institución clerical. 
 
Ahora bien, aunque el propio papa Francisco ha denunciado a menudo el “clericalismo”,
está claro que no puede dar su consentimiento a esta hoja de ruta, que va mucho
más allá de Alemania y afecta a la Iglesia universal. De ahí el temor a un
nuevo cisma. Bergoglio, en este asunto, nunca ha dado un puñetazo sobre la
mesa, y se ha salido con la suya con una pirueta a las preguntas de los
periodistas: “¡La Iglesia protestante en Alemania ya es formidable, no hay
necesidad de crear una segunda!”. CONTINUARÁ.Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados en
Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

ra<o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XIII- * COMENTARIO A TIEMPO

"Como lo prometimos, continuamos la serie basada en la biografía analítica de la vida y obra del Papa Francisco, de la autoría del cole...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XII- * COMENTARIO A TIEMPO

“Se inició el
Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el futuro Papa
podría ser un progresista en concordancia con el antecesor Francisco -1936-2025-,
un moderado o un conservador. En la primera votación cardenalicia…”

OPINIÓN<o:p></o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP-69sutD_JaCa0q3JYoafTDE4nB2szhxwUsnZN4Rfz8FPyyzYnVJLznsZVP_xEnN7xYmBy8J3E-0l7TxJmnRQaJBtgstOxk5Vfl0PrGiIutIJB-tgnuaQ1TQMwm15F-vNZExZtCW0oZf1SzD5_Xk0ZjktUpPvFbFUpSAQ1QmjOiofrvW7D2rTgkltvkw/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP-69sutD_JaCa0q3JYoafTDE4nB2szhxwUsnZN4Rfz8FPyyzYnVJLznsZVP_xEnN7xYmBy8J3E-0l7TxJmnRQaJBtgstOxk5Vfl0PrGiIutIJB-tgnuaQ1TQMwm15F-vNZExZtCW0oZf1SzD5_Xk0ZjktUpPvFbFUpSAQ1QmjOiofrvW7D2rTgkltvkw/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">Por Teodoro Rentería
Arróyave</div>

Jueves 8 de mayo de 2025<div style="text-align: center;">DÉCIMA SEGUNDA PARTE</div>
 
Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el
futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el antecesor
Francisco -1936-2025-, un moderado o un conservador. En la primera votación
cardenalicia salió humo negro. Los críticos de siempre ya aseguran que el
Cónclave responde a una Iglesia dividida. Se les olvida que Jorge Mario
Bergoglio fue elegido Papa tras seis votaciones de los cardenales reunidos en
la Capilla Sixtina. Mientras sale el humo blanco, sigamos con la biografía
analítica del colega francés, Jean-Benoît Poulle, ahora en referencia a su
doctrina de atención a las periferias: 
 
Francisco, abandona las diócesis de las metrópolis de las grandes naciones
católicas, donde la obtención de la púrpura era casi automática: hecho casi
inédito, las prestigiosas sedes de París, Lyon, Milán, Venecia, Filadelfia o
Toledo se encuentran sin cardenal al frente. Por el contrario, naciones con muy
pocos católicos ven por primera vez a uno de sus ciudadanos acceder al Colegio
Cardenalicio: Tonga, Lesoto, Birmania, Mongolia, Bangladesh, Malasia o Papúa
Nueva Guinea, reflejo de una geografía de la Iglesia en la que los países del
Sur ganan cada vez más terreno sobre un Occidente en declive. 
 
De todos modos, Francisco crea cardenales teniendo en cuenta a la persona, y no
el prestigio del cargo: el jesuita polaco Michael Czerny, simple sacerdote,
pero subsecretario de la sección de migrantes y refugiados de la Santa Sede, un
tema que tanto le importa al papa, es elevado al cardenalato, al igual que el
nuncio en Siria, Monseñor, Mario Zenari, para llamar la atención sobre el
conflicto civil que asola ese país. Los viajes del papa también reflejan su
preocupación por las periferias de la Iglesia: ha viajado a Albania y
Bosnia-Herzegovina, a Estonia y Letonia, a Suecia, Grecia, Sri Lanka y
Bangladesh, países en los que los católicos son una minoría, o a naciones del
Sur global, que superan con creces al Norte. 
Éxito innegable, por primera vez un papa pudo visitar Irak y pisar la Península
Arábiga inaugurando una iglesia en los Emiratos Árabes Unidos. Si visitó
Francia en tres ocasiones, fue primero para ver las instituciones europeas en
Estrasburgo, luego para participar en los Encuentros sobre el Mediterráneo en
Marsella y, por último, para presidir un encuentro sobre la piedad popular en
Córcega (el protocolo simplificado en este último caso fue el mismo que para un
viaje a Italia). Todo el mundo recuerda su negativa rotunda a asistir a la
ceremonia de reapertura de Notre-Dame, que sorprendió a muchas cancillerías,
tanto en la forma como en el fondo. Sorprendentemente, Bergoglio no regresó a
Argentina, a pesar de haber sido ampliamente aclamado en sus otras visitas a
países latinoamericanos. Se han aducido razones políticas para ello, que han
quedado en evidencia desde la elección de Javier Milei como presidente, así
como la importancia que tiene, en el pensamiento jesuita, la separación radical
entre dos etapas de la vida, con la necesidad de no mirar atrás.<o:p></o:p>

El descentramiento es programático en su persona.<o:p></o:p>

Para Francisco, la atención a las periferias también designa
la solicitud pastoral para todos aquellos que se han alejado de la Iglesia.
Desde este punto de vista, es cierto que su enseñanza sobre cuestiones de moral
sexual y bioética presenta un claro cambio con respecto a las de Benedicto XVI
y, sobre todo, de Juan Pablo II, mucho más centradas en estos temas. De manera
muy significativa, el Instituto Juan Pablo II para la Familia ha sido
rebautizado: «para las ciencias de la familia», como para marcar una distancia
sociológica con un programa familiarista. 
 
Sin declarar haber cambiado en absoluto la doctrina católica de condena del
aborto (Francisco incluso tendrá palabras bastante duras al respecto,
comparando en varias ocasiones el aborto con el recurso a un asesino a sueldo)
y de la homosexualidad, el papa adopta una actitud pastoral de acogida, escucha
y comprensión, que a veces pasa por frases impactantes: es el caso del
emblemático «¿Quién soy yo para juzgar?», pronunciado al comienzo de su
pontificado cuando se le preguntó sobre el caso de una «persona gay, que busca
sinceramente al Señor». 
 
Al parecer remitirse él mismo al subjetivo sentido individual, Francisco
demuestra así la concepción particular que tiene del Magisterio del pontífice
romano, aunque tradicionalmente descrito como el oficio del «juez supremo y
doctor infalible» en la Iglesia: rechaza tomar decisiones doctrinales con la
autoridad de la cátedra petrina -o de San Pedro-, y prefiere iniciar procesos
que darán sus frutos en su momento. Según un adagio algo críptico que le gusta,
«el tiempo es superior al espacio», lo que parece querer decir que hay que
saber renunciar a la ilusión de un control uniforme en todos los terrenos, en
favor de la lenta maduración y el discernimiento, tan importantes en la
tradición jesuita. 
 
Así, en muchos puntos de tensión entre progresistas y conservadores en la
Iglesia, el papa Bergoglio siempre pareció dar garantías a los primeros, sin
ofrecerles nunca plena satisfacción, dando así la impresión de que retrocedía
ante los segundos. Dejó que los partidarios del cambio se reivindicaran de él,
pero no se comprometió plenamente con ellos, dando a veces un empujón y otras
frenando. Así, en una reivindicación de larga data de los sectores avanzados de
la Iglesia, el acceso a la comunión para los divorciados vueltos a casar, su
forma de avanzar «como cangrejo», si se nos permite decirlo, es muy significativa:
en 2014, convoca a un sínodo de obispos sobre los desafíos pastorales de la
familia. CONTINUARÁ. 
 
Periodista
y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo,
CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación Latinoamericana de
Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio honorario de la Federación
de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX, Doctor Honoris Causa por la
Universidad Internacional, Académico de Número y Director de Comunicación de la
Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG. Agradeceré sus comentarios y
críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a>
Nos escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info/">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org/">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org/">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra <o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XII- * COMENTARIO A TIEMPO

“Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el an...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XI- * COMENTARIO A TIEMPO

"Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el antecesor Francisco -1936-2025-, un moderado o un conservador. Mientras sale el humo blanco sigamos con la biografía..."

OPINIÓN<o:p></o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh51NODUE4c7gb7jedGaRo6QRgpZcSjjoEm58vJMIFllZG7wgvdmmWVyLYwPMAA89Yo1k3mxktBi1Ks1hyWXAt3ewl4RlziouC7Z0qtgBLQBFnkZLsBKHIdYs_tV_kp_E2HfjKHg67vw0eI6Lm5FQfLYGcAu1Qf1YjnlTEBoXK5V4MD_v7hsXot7k1EIig/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh51NODUE4c7gb7jedGaRo6QRgpZcSjjoEm58vJMIFllZG7wgvdmmWVyLYwPMAA89Yo1k3mxktBi1Ks1hyWXAt3ewl4RlziouC7Z0qtgBLQBFnkZLsBKHIdYs_tV_kp_E2HfjKHg67vw0eI6Lm5FQfLYGcAu1Qf1YjnlTEBoXK5V4MD_v7hsXot7k1EIig/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> COMENTARIO A TIEMPO

Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Miércoles 7 de mayo de 2025 <o:p></o:p>

DÉCIMA PRIMERA PARTE <o:p></o:p>

Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está
en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el
antecesor Francisco -1936-2025-, un moderado o un conservador. Mientras sale el
humo blanco sigamos con la biografía analítica del colega francés, Jean-Benoît
Poulle en lo que subtitula como “Un balance diplomático e interreligioso
tibio”: <o:p></o:p>

“En cuanto a la acción diplomática propiamente dicha, el
balance de Francisco es ambiguo: por un lado, tras un cierto eclipse bajo
Benedicto XVI, el Vaticano ha vuelto con fuerza a la escena internacional, es
una voz que vuelve a contar, especialmente por su red diplomática muy bien
informada, sus ofertas de mediación y buenos oficios. Por otro lado, todas las
iniciativas diplomáticas de Francisco no han tenido ni mucho menos éxito. Si
bien a veces sabe anteponer la ética de la convicción a la de la responsabilidad
(como en la denuncia del genocidio armenio o, más recientemente, de la
persecución de los católicos por parte de la dictadura nicaragüense), la
diplomacia vaticana se resiste a menudo a cortar todo contacto con los
regímenes autoritarios, pareciendo a veces preferir un diálogo de sordos o un
mercado de ilusiones a la ausencia de toda relación. <o:p></o:p>

Uno de los puntos más criticados es el acuerdo provisional
que se alcanzó en 2018 con la República Popular China, a costa de la
eliminación de la Iglesia clandestina que se resistía al régimen, y justo
cuando este, dirigido por Xi Jinping, radicalizaba su represión religiosa en
todos los frentes. Del mismo modo, en el momento del conflicto en Ucrania, la
ausencia de una condena clara por parte de Francisco del conflicto bélico
iniciado por el régimen de Putin conmocionó al bando occidental: el papa, que
defiende aquí un pacifismo integral, no ha perdido toda esperanza de imponer su
mediación a las partes beligerantes, por ahora sin éxito. <o:p></o:p>

Hasta cierto punto, las concepciones geopolíticas del papa
Francisco parecen estar marcadas por un cierto tercermundismo al estilo
sudamericano: gran desconfianza hacia Estados Unidos, país que el papa ha
confesado conocer muy poco, apoyo a países «neutrales» o «no alineados» como
Cuba, que desempeñó un papel notable en el encuentro inédito entre Francisco y
el patriarca Kirill de Moscú, una crítica estruendosa de la «globalización
neoliberal», así como del «colonialismo ideológico» del Norte hacia el Sur. El
papa Bergoglio tiene sin duda en mente las enormes diferencias de riqueza de su
continente natal cuando estigmatiza la producción de armas o el dinero como el
«estiércol del diablo»; de hecho, reconoció ante un periodista europeo que no
había tenido suficientemente en cuenta en sus análisis el auge de las clases
medias. En resumen, la actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto
aroma a Ostpolitik. <o:p></o:p>

En lo que respecta al diálogo interreligioso, el papa
Francisco continuó con los esfuerzos de sus predecesores y tuvo cierto éxito:
mantuvo relaciones pacíficas con los principales representantes del islam
sunita (el rector de la mezquita de Al Azhar, con quien publicó una declaración
conjunta, conocida como la Declaración de Abu Dabi en 2018)  y chiíta (el ayatolá iraquí Ali Al Sistani,
con quien se reunió en 2021), mantuvo la muy buena relación con el judaísmo,
una constante desde Buenos Aires y, en lo que respecta al ecumenismo, mantuvo
relaciones más que cordiales con los jerarcas protestantes y ortodoxos, como el
patriarca Bartolomé de Constantinopla, también muy comprometido con la acción
medioambiental. En este sentido, ha profundizado voluntariamente en una línea
abierta desde el Concilio Vaticano II, en lugar de introducir innovaciones
notables. <o:p></o:p>

La actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto
aroma a Ostpolitik.<o:p></o:p>

¿Existe una doctrina Francisco? La atención a las
periferias, teorías y prácticas. <o:p></o:p>

No es fácil trazar los contornos de una «doctrina
Francisco», en primer lugar, porque el papa Francisco no es un hombre de
doctrina. Siempre ha preferido la acción y los gestos simbólicos a las largas
exposiciones teóricas, un género en el que no se siente cómodo. Es muy
significativo que haya publicado pocas encíclicas (solo tres, Laudato Si ‘y
Fratelli Tutti, son de su mano, Lumen fidei (2013) es en gran medida obra de
Benedicto XVI), documentos pontificios hechos para impartir una enseñanza
doctrinal magistral, y muchas más exhortaciones apostólicas, con un tono mucho
más pastoral y pragmático. <o:p></o:p>

Si hay que destacar una constante en el pensamiento de Jorge
Mario Bergoglio, sería la exhortación a la descentración, a salir de uno mismo
para ir a los márgenes, márgenes sociales, geográficos, existenciales de los
marginados; el término clave de «periferias» es para él, por así decirlo, un
lugar teológico, y el papa no odia nada tanto como la «autorreferencialidad»,
que asimila a lo que para él es la peor de los pecados, la «mundanidad
espiritual», una especie de narcisismo cristiano. <o:p></o:p>

Otra imagen clave, que ha evocado desde el comienzo de su
pontificado, es la de la Iglesia como un «hospital de campaña» que acoge a
todos los heridos de la vida con el remedio de la misericordia: en nombre de
este último concepto, decretó un Jubileo extraordinario en 2015. En la figura
del pastor atento a todas sus ovejas, de las que «conoce el olor», el papa
Francisco quiere inscribir sus pasos en los de un Cristo sanador de todas las
dolencias, o de un buen samaritano al lado de la humanidad herida: un vicario
de Cristo que «no ha venido a buscar a los justos, sino a los pecadores» (Lucas
5, 32), sin duda el versículo evangélico más emblemático del pontificado. <o:p></o:p>

La atención a las periferias se encuentra, de hecho, en
múltiples niveles de su acción: primero en gestos personales fuertes, por
ejemplo, cuando abraza a un hombre desfigurado durante una audiencia, lava los
pies de enfermos de sida o de presos menores durante el Jueves Santo, besa los
pies del presidente de Sudán del Sur para suplicarle que ponga fin al conflicto
civil en su país (sorprendente inversión de una tradicional muestra de devoción
hacia el soberano pontífice, la osculatio pedis). El descentramiento es
programático en su persona y se refleja incluso en sus nombramientos
cardenalicios”. CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en teodororenteriaa@gmail.com Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: www.felap.info, www.ciap-felap.org, www.fapermex.org, y el
portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -XI- * COMENTARIO A TIEMPO

"Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con ...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -X- * COMENTARIO A TIEMPO

"Y todo cambio en el Vaticano, al cambiar de un proyecto de una «Iglesia sinodal» a la realidad de un gobierno autoritario, que era más que necesario o a Francisco, se le deshacía en las manos su pontificado. Así continúa esta estupenda relatoría del colega Jean-Bemoit Poulle:"

OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRQl9k86RKtmcPPfB_hmcyFjbc4F5Cj7wRngKA9SaNEM8u3EwlFmXcsuk9Qe4s5gcDc_p6tz4cHeq2SfQi2COwbBha7WwfaVuDxUip-cGjTjeBqSNYLfLUAeu7AqPS0ety9SFMA5cEcB3aFhEE4ir6Co-xJ05u89DD6VfaHmjT97NMHh8ixMyvyVl4xKE/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRQl9k86RKtmcPPfB_hmcyFjbc4F5Cj7wRngKA9SaNEM8u3EwlFmXcsuk9Qe4s5gcDc_p6tz4cHeq2SfQi2COwbBha7WwfaVuDxUip-cGjTjeBqSNYLfLUAeu7AqPS0ety9SFMA5cEcB3aFhEE4ir6Co-xJ05u89DD6VfaHmjT97NMHh8ixMyvyVl4xKE/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div>Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Martes 6 de mayo de 2025 <o:p></o:p>

DÉCIMA PARTE <o:p></o:p>

CUERNAVACA, MORELOS. Y todo cambio en el Vaticano, al
cambiar de un proyecto de una «Iglesia sinodal» a la realidad de un gobierno
autoritario, que era más que necesario o a Francisco, se le deshacía en las
manos su pontificado. Así continúa esta estupenda relatoría del colega
Jean-Bemoit Poulle: <o:p></o:p>

En cuanto a su gobierno, Francisco fue elegido con una hoja
de ruta sencilla: reformar la Curia. Se puso manos a la obra desde el principio
de su pontificado, con la creación de un nuevo organismo que, en cierto modo,
la elude: el Consejo de Cardenales, o «C8», luego «C9», compuesto, además de su
mano derecha, el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, por ocho altos
prelados, generalmente arzobispos en funciones en metrópolis de los cinco
continentes, y no cardenales de la Curia. Se supone que estos jerarcas deben
hacer valer su experiencia sobre el terreno para dar al papa una visión
programática general. <o:p></o:p>

Pero el C9 no se ha librado de las vicisitudes: su
moderador, el cardenal hondureño Óscar Maradiaga, acusado de malversación de
fondos y encubrimiento de abusos sexuales, tuvo que ser apartado; lo mismo
ocurrió con otro miembro de este organismo, el cardenal australiano George Pell
(1940-2023), que, a pesar de sus orientaciones mucho más conservadoras, desempeñó
un papel clave en las reformas del papa como secretario para la Economía del
Vaticano, encargado de la reforma de sus finanzas: acusado personalmente de
agresión sexual, condenado en primera instancia y luego encarcelado en
Australia, Pell fue finalmente absuelto en apelación en 2019. <o:p></o:p>

En lo que respecta a la buena gobernanza de la Santa Sede,
es innegable que se han registrado notables progresos en materia de
transparencia, cumplimiento de las normas internacionales, etc. El organigrama
de la Curia se ha simplificado, con la reunión de varios Consejos Pontificios
en dos grandes Dicasterios (ministerios), uno para el «desarrollo humano
integral» y otro para «los laicos, la familia y la vida» (2016), confiados a
hombres de confianza del papa. <o:p></o:p>

Estos cambios culminaron en 2022 con la promulgación de la
constitución apostólica Praedicate Evangelium: de espíritu decididamente
misionero, otorga por primera vez la preeminencia al Dicasterio para la
Evangelización, presidido por el papa mismo (fusionado con el de la Nueva
Evangelización, una de las pocas innovaciones institucionales de Benedicto
XVI), sobre el de la Doctrina de la Fe: como si el anuncio de la Buena Nueva,
el kerigma -proclamcación-, prevaleciera ahora sobre la defensa de la ortodoxia
doctrinal. <o:p></o:p>

A partir de ahora, todos los jerarcas de la Curia están
obligados a presentar su dimisión al papa al cabo de cinco años de ejercicio de
su cargo, pudiendo el pontífice optar por mantenerlos durante otros cinco años
o destituirlos. Por primera vez, nombró a una religiosa, la italiana Simona
Brambilla, al frente de un dicasterio, el de la vida consagrada, lo que no hace
sino reflejar el abrumador predominio numérico de las congregaciones religiosas
femeninas sobre las masculinas en la Iglesia. <o:p></o:p>

En el fondo, el papa escenificó de manera espectacular sus
conflictos con la Curia, porque encontró en ellos el apoyo de un eficaz relato
que le permitió preservar su dominio carismático y su aura mediática frente a
una burocracia que siempre frenaría sus intuiciones y consignas. Esta
«distribución de papeles» del «buen papa» contra los «malos consejeros» tenía
la ventaja de salvaguardar el trabajo de fondo de la Curia y de sus hombres de
la sombra. <o:p></o:p>

Sin embargo, ha habido verdaderos episodios de tensión entre
el papa y la curia; el más resonante fue el discurso del 22 de diciembre de
2014, en el que, en lugar de los esperados deseos de Navidad, el papa Francisco
enumeró las «15 enfermedades» que minan la curia (chismes, rigidez,
funcionariado, pero también «Alzheimer espiritual» o «cara de funeral» …). Es
cierto que se ha mostrado como un «jefe» extremadamente duro y exigente con sus
propios empleados, sin dudar en reprenderlos en público. <o:p></o:p>

Pero una de las claves de lectura del pontificado sigue
siendo el marcado contraste entre el permanente llamado a la «sinodalidad», es
decir, la inscripción de la Iglesia en una gobernanza colectiva y compartida,
que prolonga y profundiza la «colegialidad» deseada por el Vaticano II, y la
realidad de la práctica del poder pontificio, más centralizada y autoritaria
que nunca. <o:p></o:p>

Francisco gobierna con motu proprio (decretos ejecutivos
personales), a menudo elude a su propio entorno con sus imprevisibles tomas de
posición, y prefiere que los problemas sean tratados por comisiones ad hoc en
lugar de por los servicios dedicados de la Santa Sede. Así sucedió con la
crisis de gobernanza de la Orden de Malta en 2017: para resolver las
divergencias de línea entre sus dirigentes, Francisco, tras una breve
entrevista, exigió y obtuvo la dimisión inmediata del gran maestre de esta
orden militar y hospitalaria, teóricamente «soberana». <o:p></o:p>

Posteriormente, prescinde del cardenal protector de la
orden, el muy conservador estadounidense Raymond Burke, con quien sus
relaciones son notoriamente difíciles, y nombra a su propio delegado especial
ante la orden de Malta, monseñor Angelo Becciu, sustituto de la Secretaría de
Estado. Sin embargo, el mismo Becciu, que se ha convertido en cardenal y
prefecto para la Causa de los Santos, pronto es acusado de dudosas inversiones
inmobiliarias realizadas en nombre de la Santa Sede, en beneficio de sus
allegados: el papa le retira entonces todas sus prerrogativas (2020), y en el
Vaticano se celebra un juicio penal por malversación de fondos, aún en curso. <o:p></o:p>

Sin prejuzgar la culpabilidad en este asunto del prelado
sardo, que además procede del séquito curial, nos encontramos ante un problema
recurrente del pontificado: Francisco ha concedido demasiado pronto su
confianza a hombres que no la merecían, incluso, a veces, en escándalos de
abusos sexuales a menores: así, apoyó durante demasiado tiempo al obispo
chileno Juan Barros, declarado culpable de encubrir actos pedocriminales
cometidos por miembros de su clero, y reconoció en 2018 un grave error de
juicio, lo que llevó a la dimisión colectiva del episcopado chileno.
Recientemente, se han alzaron voces para que el papa se distancie claramente de
otro jesuita, el esloveno Marko Ivan Rupnik, un apreciado artista de mosaicos
en el Vaticano, que ya había sido objeto de sanciones por los mismos motivos. <o:p></o:p>

En este último ámbito, es innegable que Bergoglio, siguiendo
la estela de Benedicto XVI, ha iniciado reformas que han supuesto grandes
avances, con la formación de una Comisión Especial para la Protección de
Menores, presidida por el cardenal estadounidense O’Malley. Sin embargo, estas
medidas siempre parecieron ir con retraso en comparación con los escándalos
cada vez más sonados que estallaban en un número creciente de países, y parecen
haber chocado en el Vaticano con bloqueos inexplicables (el deseo del papa no
está en tela de juicio aquí), que llevaron a la dimisión sucesiva de varios
miembros de esta comisión, reconocidos expertos en el tema. En el caso francés,
la audiencia en el Vaticano de Jean-Marc Sauvé, redactor del informe encargado
por el episcopado sobre la violencia sexual contra menores, se aplazó sine die -sin plazo-, respeto el presente
de los verbos de acuerdo al momento de la redacción. CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le invitamos
a visitar: <a href="http://www.felap.info/">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org/">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org/">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra <o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -X- * COMENTARIO A TIEMPO

"Y todo cambio en el Vaticano, al cambiar de un proyecto de una «Iglesia sinodal» a la realidad de un gobierno autoritario, que era más...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -IX- * COMENTARIO A TIEMPO

"Explicamos que el papa Benedicto XVI había desacreditado todo el programa conservador de la Iglesia y por estas condiciones, una minoría muy activa de cardenales progresistas ya estaba decidida a impulsar de nuevo la candidatura de Bergoglio, y había terminado por convencerlo a él mismo de que se dejara elegir papa esta vez. Fue, en efecto, este pequeño club de prelados..."

<o:p> </o:p>OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFZfa61jSyiCPzFuitQwqBIBzvwkODEB_QeTRvh4zslz6BLXiSuoFJvJPKAgnDoJ3xcJ_YwyDhfjxSqZt5BXY3oCFhVdOVLaIs2DUI2awOvr8satiMQZhDfjCldwhoAHABo3TdczU9IHs8jNCVTIZFKjRMCSuY-DGmun9fmu72VTWx3ba8uxUUT8wfgc/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFZfa61jSyiCPzFuitQwqBIBzvwkODEB_QeTRvh4zslz6BLXiSuoFJvJPKAgnDoJ3xcJ_YwyDhfjxSqZt5BXY3oCFhVdOVLaIs2DUI2awOvr8satiMQZhDfjCldwhoAHABo3TdczU9IHs8jNCVTIZFKjRMCSuY-DGmun9fmu72VTWx3ba8uxUUT8wfgc/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div>Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Viernes 2 de mayo de 2025 <o:p></o:p>

NOVENA PARTE <o:p></o:p>

Explicamos que el papa Benedicto XVI había desacreditado
todo el programa conservador de la Iglesia y por estas condiciones, una minoría
muy activa de cardenales progresistas ya estaba decidida a impulsar de nuevo la
candidatura de Bergoglio, y había terminado por convencerlo a él mismo de que
se dejara elegir papa esta vez. Fue, en efecto, este pequeño club de prelados
que se hacía llamar: “el grupo de San Galo”, por el nombre de la ciudad suiza
donde celebraba sus reuniones informales. Continuamos con el análisis del
colega francés, Jean-Benoît Poulle: <o:p></o:p>

“La sola congregación de San Galo no fue suficiente para la
elección. Durante las congregaciones generales preparatorias, Bergoglio logró
obtener el apoyo inesperado de dos clanes curiales que hasta entonces se habían
estado enfrentando en una guerra feroz, y que llegaron a un acuerdo táctico en
esta ocasión: se trataba de los partidarios del secretario de Estado de
Benedicto XVI, el cardenal Tarcisio Bertone (nacido en 1934), y los más
numerosos de su predecesor, el poderoso y controvertido cardenal Angelo Sodano
(1927-2022), decano del Sacro Colegio, más elector pero «creador de papas», y
portavoz de los diplomáticos de la Curia, que se habían sentido marginados bajo
Benedicto XVI. <o:p></o:p>

Estos dos grupos se unieron a la candidatura de Bergoglio,
un hombre ajeno a los asuntos curiales (y que, por lo tanto, podía presentarse
como un outsider -observador y fuera de las normas- capaz de reformarlos), a
cambio de la promesa de una mayor influencia de los diplomáticos del Vaticano,
simbolizada por el nombramiento del nuncio Pietro Parolin (nacido en 1955) como
nuevo secretario de Estado de Francisco: por lo demás, según la mayoría de los
comentaristas, esta elección resultó muy acertada. Por último, durante las congregaciones
generales preparatorias, el discurso muy sobrio y sereno del cardenal Bergoglio
sobre la necesidad de que la Iglesia salga de sí misma, de ir a sus márgenes,
causó una fuerte impresión en sus pares y sin duda convenció a muchos
indecisos. <o:p></o:p>

Para que no se revele demasiado pronto como el principal
candidato progresista, con el riesgo de reducir sus posibilidades, sus
partidarios hacen correr el rumor de que su elección se inclina más bien por el
cardenal brasileño de origen alemán Odilo Scherer (nacido en 1949), que tiene
un perfil bastante similar al suyo. Durante el cónclave, con toda probabilidad,
aprovechó la división de los votos de los cardenales conservadores entre el
cardenal Angelo Scola (nacido en 1941), arzobispo de Milán, considerado el heredero
intelectual de Benedicto XVI, y el prefecto de la Congregación para los
Obispos, el cardenal quebequés Marc Ouellet (nacido en 1944), a quien Francisco
mantendrá en su cargo. <o:p></o:p>

Algo crucial ocurrió en el cónclave de 2005, lo que permite
comprender en parte el de 2013, que efectivamente eligió al cardenal Bergoglio
como papa tras la renuncia de Benedicto XVI, y que en este sentido tomó la
forma de un partido de vuelta. <o:p></o:p>

Francisco pudo ser elegido gracias a los pacientes esfuerzos
de sus partidarios y a las lecciones aprendidas de su fracaso en el cónclave
anterior. Su llegada al pontificado, muy inesperada, muestra la magnitud de las
recomposiciones que tuvieron lugar en los momentos cruciales del cónclave. La
mejor prueba de la sorpresa que supuso su elección se encuentra en el telegrama
de felicitación que la Conferencia Episcopal Italiana envió por error, esa
misma noche, al cardenal Scola. Por lo tanto, no hay que subestimar el momento
de ruptura que supuso el cónclave de 2013 para la Iglesia. Pero el pontificado
de Francisco, en su estilo, sus métodos y su programa de fondo, ha resultado
aún más desconcertante, incluso para aquellos que lo habían elegido con una
clara intención reformadora. <o:p></o:p>

El estilo mediático
del papa Francisco<o:p></o:p>

También en la Iglesia católica, el estilo es el hombre.
Desde sus primeras palabras en el balcón de San Pedro, el papa Francisco adopta
un modo de comunicación que contrasta con la solemnidad habitual de sus
predecesores, saludando a la multitud con un cordial «¡Buonasera!»: aparece con
una simple sotana blanca, sin ninguno de los demás ornamentos papales, y
conserva su cruz episcopal plateada en lugar de la dorada prevista para él. <o:p></o:p>

Se presenta primero como «obispo de Roma», y no como jefe de
la Iglesia universal, y pide rezar por «Benedicto, nuestro obispo emérito»,
antes de pedir a la multitud que haga lo mismo por él. Muchos de sus gestos
muestran que pretende romper con los honores monárquicos que seguían
correspondiendo al sumo pontífice: en lugar de residir en los apartamentos
pontificios oficiales, en el primer piso del Palacio Apostólico, elige seguir
viviendo en la Casa Santa Marta, la hospedería del Vaticano que ya acogía a los
cardenales en cónclave. Al comienzo de su pontificado, dio un primer golpe de
efecto al negarse a asistir a un concierto de música clásica, argumentando que
no es «un príncipe del Renacimiento»: imagen impactante, en presencia de toda
la curia, el imponente trono papal permanece obstinadamente vacío. <o:p></o:p>

En varias ocasiones, muestra su gran sencillez: no solo al
negarse a tomarse vacaciones en Castel Gandolfo, lugar de veraneo habitual de
los papas, donde se había retirado Benedicto XVI durante el cónclave, sino
también al llevar él mismo su propio maletín negro de documentos, como para dar
mejor la impresión de que se ocupa personalmente de los asuntos más delicados;
desprecia las mulas papales rojas -zapatillas-, por los zapatos de calle negros
de uso general, y su sotana blanca, un hábito heredado de los dominicos,  parece estar a menudo desgastada; incluso
habría acariciado la idea de asistir a la Jornada Mundial de la Juventud de Río
de Janeiro en 2013, la primera cita importante del pontificado, vestido con un
simple clergyman, -la vestimenta de calle de los sacerdotes. <o:p></o:p>

El deseo de mostrar que no pierde el contacto personal con
la gente común parece ser prioritario para el papa Francisco: por eso siempre
ha preferido el contacto personal a los canales institucionales, en todos los
asuntos. Prefiere las llamadas telefónicas individuales a los actores sobre el
terreno, a menudo sorprendidos de tener al papa al otro lado del teléfono… Y lo
hemos visto deambulando por las calles de Roma, sin pompa, para comprarse unos
lentes nuevos en una óptica popular. El declarado deseo de sencillez también
permite realizar golpes mediáticos. <o:p></o:p>

En el ámbito litúrgico también, el estilo sobrio del papa
Francisco roza la austeridad: en contraste con las celebraciones solemnes de
Benedicto XVI, las suyas se caracterizan por una evidente sencillez, y ha
demostrado en múltiples ocasiones que esta cuestión no era prioritaria para él,
delegando el tratamiento de este asunto en prelados que tienen ideas muy
definidas y que a menudo se han acogido a su voluntad tácita para poner en
práctica sus propias concepciones. CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

ra<o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -IX- * COMENTARIO A TIEMPO

"Explicamos que el papa Benedicto XVI había desacreditado todo el programa conservador de la Iglesia y por estas condiciones, una minor...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -VIII- * COMENTARIO A TIEMPO

"La limpia y valiente conducta del Bergoglio ante la dictadura militar criminal del general Videla y sus epígonos, nos da paso a continuar con el análisis biográfico del colega francés, Jean-Benoît Poulle, ante la provocada bancarrota presupuestaria de Argentina:.."

OPINIÓN<o:p></o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitp3dYiqFBHquI2umBwVipyVRv0U3b663ZikqxCFQqO1DRrtgWFUbJrQVjGAIgB9l9E5cdSXyu3szo3Cig4sNEOpasVQCE1BpMMfO4p1aXIMxpe-o2wo3oN0on4e3Q1DP-3FbUcmDllLk9TL9CRQ0pmf3rvpBctaSJDTLGyFiCjx8JYzF1phTX7hNL-3g/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitp3dYiqFBHquI2umBwVipyVRv0U3b663ZikqxCFQqO1DRrtgWFUbJrQVjGAIgB9l9E5cdSXyu3szo3Cig4sNEOpasVQCE1BpMMfO4p1aXIMxpe-o2wo3oN0on4e3Q1DP-3FbUcmDllLk9TL9CRQ0pmf3rvpBctaSJDTLGyFiCjx8JYzF1phTX7hNL-3g/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> COMENTARIO A TIEMPO

Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Jueves 1 de mayo de 2025 <o:p></o:p>

OCTAVA PARTE <o:p></o:p>

La limpia y valiente conducta del Bergoglio ante la
dictadura militar criminal del general Videla y sus epígonos, nos da paso a
continuar con el análisis biográfico del colega francés, Jean-Benoît Poulle,
ante la provocada bancarrota presupuestaria de Argentina: <o:p></o:p>

“Un compromiso de este tipo en un período de agudización de
la crisis social tiene necesariamente resonancias políticas, de las que
monseñor Bergoglio es plenamente consciente. Sus críticas a las reformas
económicas neoliberales -cualquier parecido con lo ocurrido en México, no es
mera coincidencia-,  así como su
compromiso con los movimientos populares y sindicales, demuestran que no ha
olvidado las concepciones peronistas, mezcladas con su propia «teología del
pueblo». <o:p></o:p>

Pero posteriormente mantiene una relación muy ambivalente
con los supuestos herederos del peronismo de izquierda agrupados en el partido
justicialista de Néstor Kirchner (1950-2010), el ganador de las elecciones
presidenciales de 2003, con quien las relaciones se deteriorán progresivamente
cuando Kirchner pone en práctica su voluntad de secularizar a la sociedad
argentina. <o:p></o:p>

Las relaciones con su esposa, Cristina Fernández de Kirchner
(nacida en 1953), que lo sucedió en la presidencia en 2007, se volverían
notoriamente muy malas: la ley de 2010 que autoriza el matrimonio homosexual,
apoyada por el partido presidencial, provocó una enérgica oposición del
arzobispo de Buenos Aires, que movilizó los recursos de la Iglesia en su
contra; incluso se analizó como un enfrentamiento personal entre Bergoglio y la
presidenta. <o:p></o:p>

Los resortes de una
elección sorpresa<o:p></o:p>

Si Bergoglio tiene un cierto olfato político, también sabe
rechazar posiciones de poder: en 2001, por ejemplo, se negó en un principio a
ser elegido presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Sin embargo, ese
mismo año aceptó ser nombrado cardenal por Juan Pablo II, como primado de una
de las comunidades católicas más importantes del mundo. Pero se opone a la idea
de que el acontecimiento se celebre con festejos en Roma demasiado costosos
para sus compatriotas: el producto de la colecta lanzada para financiar los
billetes de avión se destina a los pobres. <o:p></o:p>

Como miembro del colegio de cardenales y de cinco
dicasterios, los órganos de la Curia Romana, debe acudir a ellos con
regularidad, pero siempre limita sus estancias al mínimo imprescindible: es uno
de los cardenales que menos conoce la Ciudad Eterna, donde, según él mismo
reconoce, nunca se ha sentido a gusto. Sin embargo, su reputación de austeridad
y humildad se abre camino en las altas esferas del Vaticano: durante el
cónclave de 2005, tras la muerte de Juan Pablo II, impresionó a sus colegas con
una forma de radicalidad evangélica; además, fue identificado como un
progresista moderado, mucho menos llamativo y, por tanto, menos divisivo que
otro exjesuita, el cardenal arzobispo de Milán Carlo Maria Martini (1927-2012),
que había sido una alternativa intelectual progresista durante todo el
pontificado anterior. <o:p></o:p>

Por eso, los votos de sus pares lo hacen aparecer como el
principal rival del candidato del bando conservador, Joseph Ratzinger: al
principio dispersos a favor de otros cardenales, los votos progresistas o
moderados pronto se agrupan en torno a él, hasta el punto de formar una minoría
de bloqueo que impide la elección de Ratzinger. Si creemos en un diario anónimo
del cónclave, Bergoglio habría hecho saber entonces que se negaba a convertirse
en papa, y habría pedido a sus partidarios que también transfirieran sus votos
a Ratzinger, lo que habría permitido el acceso al pontificado del prelado
bávaro. <o:p></o:p>

En cualquier caso, es evidente que algo crucial ocurrió en
el cónclave de 2005, lo que permite comprender en parte el de 2013, que
efectivamente eligió al cardenal Bergoglio como papa tras la renuncia de
Benedicto XVI, y que en este sentido tomó la forma de un partido de vuelta. Los
actores eran en gran parte los mismos: el cardenal Bergoglio había sido
mantenido al frente de su diócesis año y medio después de cumplir 75 años (edad
a la que todo obispo debe presentar su renuncia); pero la situación de la
Iglesia, por su parte, había cambiado profundamente. <o:p></o:p>

De hecho, las múltiples crisis que habían marcado el
pontificado de Benedicto XVI habían hecho que la elección de la continuidad
conservadora o «restauradora», que todavía parecía la más razonable en 2005,
pareciera ahora un callejón sin salida. El colegio cardenalicio parecía
convencido de la necesidad de cambios profundos en múltiples planos: primero,
formales, en cuanto al perfil del futuro papa, para que la Iglesia dejara de
ser percibida como el club de las viejas naciones europeas; pero también en cuanto
a sus orientaciones religiosas, ya que los escándalos que habían salpicado a la
curia bajo Benedicto XVI habían desacreditado todo el programa conservador. <o:p></o:p>

En estas condiciones, una minoría muy activa de cardenales
progresistas ya estaba decidida a impulsar de nuevo la candidatura de
Bergoglio, y había terminado por convencerlo a él mismo de que se dejara elegir
papa esta vez. <o:p></o:p>

Este pequeño club de prelados progresistas, convencidos de
la necesidad de reformas radicales en la Iglesia, se llamaba el grupo de San
Galo, por el nombre de la ciudad suiza donde celebraba sus reuniones
informales: además del cardenal Martini (fallecido un año antes del cónclave) y
del obispo del lugar, reunía principalmente a los alemanes Walter Kasper
(nacido en 1933) y Karl Lehmann (1936-2018), al belga Godfried Danneels
(1933-2019), al británico Cormac Murphy O’Connor (1932-2017), y el italiano
Achille Silvestrini (1923-2019), miembro de la Curia, sin contar a algunos
obispos franceses de rango no cardenalicio. <o:p></o:p>

Todos estos cardenales fueron los artífices del ascenso de
Bergoglio al pontificado, y varios de ellos, de hecho, aparecieron de manera
muy significativa, los primeros a su lado en el balcón de San Pedro la noche de
su elección. CONTINUARÁ.<o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info/">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org/">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org/">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

Ra <o:p></o:p>

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -VIII- * COMENTARIO A TIEMPO

"La limpia y valiente conducta del Bergoglio ante la dictadura militar criminal del general Videla y sus epígonos, nos da paso a contin...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -VII- * COMENTARIO A TIEMPO

"Convertido en una especie de carroza descubierta, al estilo
antiguo pero sin oropeles, el “papamovil”, diseño y obsequio de México, condujo
a su última morada al Papa Francisco, a su sepulcro austero tal y como lo dejó
dicho en su testamento: “La tumba debe ser en la tierra, sin decoración
particular y con la única inscripción: Franciscus”.

<o:p> </o:p>

OPINIÓN<o:p></o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxLfc43bmlxKx4D6mG56SUFw-2OoRlPBT7RM4rb-Wf0H2jVHpXzgdxAncl7rRzLHcyBTQV6zFUqsA5XXM5UvzlqHAz3G9q03p6CYIgEWUVg0rztggJcY7_JlVzM_ST7z97p4HstK59KV3O1XuOAkW063AH33O1KcIGR8IJtHrmmdsR8TwdEtd-BOHmXGs/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxLfc43bmlxKx4D6mG56SUFw-2OoRlPBT7RM4rb-Wf0H2jVHpXzgdxAncl7rRzLHcyBTQV6zFUqsA5XXM5UvzlqHAz3G9q03p6CYIgEWUVg0rztggJcY7_JlVzM_ST7z97p4HstK59KV3O1XuOAkW063AH33O1KcIGR8IJtHrmmdsR8TwdEtd-BOHmXGs/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> COMENTARIO A TIEMPO

Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Miércoles 30 de abril de 2025 <o:p></o:p>

SÉPTIMA PARTE <o:p></o:p>

Convertido en una especie de carroza descubierta, al estilo
antiguo pero sin oropeles, el “papamovil”, diseño y obsequio de México, condujo
a su última morada al Papa Francisco, a su sepulcro austero tal y como lo dejó
dicho en su testamento: “La tumba debe ser en la tierra, sin decoración
particular y con la única inscripción: Franciscus”. <o:p></o:p>

Con la dictadura militar criminal del general Videla
(1976-1981) y sus epígonos (1981-1983), la sangrienta represión fue enfrentada
por el Papa Francisco para sostener su ministerio, sin embargó lo obliga a un
“auto destierro”. Así continúa el análisis biográfico del colega francés,
Jean-Benoît Poulle: <o:p></o:p>

“Su trayectoria parece estancarse, y a su regreso a
Argentina a finales de 1986, se encuentra sin destino. Más profundamente, él
mismo evocará este período como un tiempo de grave crisis espiritual: después
de un comienzo brillante, no tuvo las responsabilidades que sin duda merecía, y
debió sentir una decepción inevitable, que debe disimular detrás de la absoluto
obediencia a la Compañía. <o:p></o:p>

En su espiritualidad ascética y voluntaria, los jesuitas
advierten contra la acedia, ese sentimiento de vanidad y disgusto por las cosas
espirituales, que puede surgir hacia la mitad de la vida; y cada domingo por la
noche, en el oficio de completas, recitan el versículo 6 del salmo 90 que
invoca la ayuda de los ángeles contra el daemonium
meridianum, ese «demonio del
mediodía» que la explicación popular ha reducido demasiado rápido a la sola
tentación de la infidelidad sexual. <o:p></o:p>

Al llegar a los cincuenta años, después de haber tenido que
asumir cargas muy pesadas, el padre Bergoglio pudo experimentar una forma de
desaliento. El nuevo puesto al que fue enviado en 1990 es claramente un
descenso: debe unirse a una pequeña parroquia de Córdoba, la segunda ciudad de
Argentina en el centro-norte del país, para ejercer como confesor, pero tiene
prohibido predicar. Su ministerio se desarrolla en la sombra. Muchos de los que
lo conocen dirán que esos años lo cambiaron profundamente y sin duda lo endurecieron;
al mismo tiempo, la experiencia diaria del confesionario, que es el único cargo
que le queda, aumenta aún más en él la convicción de la importancia central de
la Misericordia. Convertido en arzobispo de Buenos Aires, seguirá confesando
regularmente a sus fieles en la catedral. <o:p></o:p>

El nuevo primado de
Argentina<o:p></o:p>

A principios de los años noventa, un encuentro dio una
orientación completamente nueva a su carrera: la del prelado Antonio Quarracino
(1923-1998), arzobispo de La Plata en 1985, luego nombrado arzobispo de Buenos
Aires en 1990, elegido presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y
creado cardenal al año siguiente. Hijo de inmigrantes italianos como Bergoglio,
Quarracino (nacido en Salerno) tiene, sin embargo, un perfil bastante diferente
al del futuro papa, ya que se le considera un claro representante del bando
conservador. Ciertamente, se comprometió menos en el apoyo a la dictadura
militar que sus predecesores Antonio Plaza en La Plata o el cardenal Aramburu
en Buenos Aires, pero aboga por una política de reconciliación nacional y
amnistía, a riesgo de que se olviden las atrocidades. En temas sociales
(divorcio, aborto, homosexualidad…), es un ferviente partidario de las
orientaciones restauradoras de Juan Pablo II. Al mismo tiempo, Quarracino se
convierte en un convencido defensor del diálogo con el judaísmo y de la
presencia mediática de la Iglesia. <o:p></o:p>

Estas dos personalidades bastante diferentes forjan lazos de
confianza, hasta tal punto que en 1992, Quarracino propone a Roma que Bergoglio
se convierta en uno de sus obispos auxiliares en Buenos Aires. Como los
jesuitas no pueden aspirar a cargos episcopales, Bergoglio debe obtener una
dispensa de su orden, lo que da lugar a la redacción de un informe bajo la
supervisión del superior general Kolvenbach. Si bien este informe parece haber
desaparecido de los archivos, varios indicios muestran que emitía un juicio
bastante desfavorable sobre la personalidad del futuro papa: este es un
argumento que sus adversarios no dejarán de esgrimir durante su pontificado,
manteniendo deliberadamente una atmósfera sin duda exagerada de secreto,
incluso de escándalo. <o:p></o:p>

Pero Quarracino decide hacer caso omiso y obtiene el
resultado deseado tras una entrevista con Juan Pablo II: el 20 de marzo de
1992, el padre Bergoglio es nombrado obispo auxiliar y se toma un permiso de la
Compañía de Jesús. En junio de 1997, se da un nuevo paso decisivo cuando se
convierte en coadjutor del cardenal Quarracino, es decir, obtiene el derecho a
su sucesión automática: al morir este último menos de un año después (28 de
febrero de 1998), es por derecho el nuevo arzobispo de Buenos Aires, primado de
Argentina. <o:p></o:p>

Fue como arzobispo de la capital, al que llegó a este puesto
a los 62 años, que Jorge Mario destacó y que por primera vez tuvo la audacia de
romper con lo establecido. Claramente, su estilo de gobierno diocesano anuncia
en muchos aspectos el que adoptará como soberano pontífice. Se caracteriza en
primer lugar por una gran austeridad de vida: se niega a alojarse en la lujosa
residencia episcopal para residir en un pequeño apartamento cerca de la
catedral. Desprecia el coche oficial con chofer y asume él mismo la mayoría de
las tareas de su secretaría. Se levanta todos los días a las 4:30, pasa todo el
día trabajando y nunca se toma un período de vacaciones para descansar, una
costumbre que mantendrá en el Vaticano. La cercanía con su clero es otra de sus
preocupaciones constantes: los 500 sacerdotes de su diócesis saben que pueden
llamarlo directamente por teléfono, a través de una línea directa; muestra una
gran preocupación por los párrocos de los suburbios desfavorecidos, sacerdotes
de las favelas que visita con frecuencia y a los que a veces hospeda. Porque la
atención a los pobres y marginados es el otro gran eje de su cargo de pastor. <o:p></o:p>

En el momento en que la bancarrota presupuestaria de
Argentina (en 2001) exacerba la precariedad de los fieles, multiplica las
visitas a las instituciones sociales y caritativas, a todos los marginados, y
les muestra su atención con gestos emblemáticos destinados a impactar en la
opinión pública: así, realiza el rito de lavar los pies de los enfermos de sida
en un hospital el Jueves Santo. Para él, es urgente recuperar el sentido del
pueblo, junto a la gente sencilla, y ponerse de alguna manera en la escuela de
la piedad popular: por eso llama a la Iglesia a adoptar ante los pobres una
actitud de humildad que pasa por el renunciamiento a las posiciones de poder.
CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
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Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -VII- * COMENTARIO A TIEMPO

"Convertido en una especie de carroza descubierta, al estilo antiguo pero sin oropeles, el “papamovil”, diseño y obsequio de México, co...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -VI- * COMENTARIO A TIEMPO

"Ya dejamos asentado que Francisco, adopta la “Teología del Pueblo, más moderada que la Teología de la Liberación, por ello logra sostenerse en el cargo de provincial durante 7 años (1973-1980), y mantener la unidad de la provincia de Argentina, cuando le sorprende y enfrenta la criminal dictadura. Así continúa la biografía del colega francés, Jean-Benoît Poulle:"

<o:p> </o:p>OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXKAnIE0p2lt83V09aF4nIPKuk5a-HQEtXP_YVyaq9x9E7KStmEJoibEekxW_StnfIJ47ns1UPJajvuO5ggNrhiICyBcvG6buGsOppnDuVofFXs5KmB6WuOVViU0dhk0ZV7UoEAkU3X5UyZvRjwNPUpLwewFuy8O7Cc330Q5knjkCBNmrRkv7XiL_wFm0/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXKAnIE0p2lt83V09aF4nIPKuk5a-HQEtXP_YVyaq9x9E7KStmEJoibEekxW_StnfIJ47ns1UPJajvuO5ggNrhiICyBcvG6buGsOppnDuVofFXs5KmB6WuOVViU0dhk0ZV7UoEAkU3X5UyZvRjwNPUpLwewFuy8O7Cc330Q5knjkCBNmrRkv7XiL_wFm0/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> COMENTARIO A TIEMPO

Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Martes 29 de abril de 2027 <o:p></o:p>

SEXTA PARTE <o:p></o:p>

Ya dejamos asentado que Francisco, adopta la “Teología del
Pueblo, más moderada que la Teología de la Liberación, por ello logra
sostenerse en el cargo de provincial durante 7 años (1973-1980), y mantener la
unidad de la provincia de Argentina, cuando le sorprende y enfrenta la criminal
dictadura. Así continúa la biografía del colega francés, Jean-Benoît Poulle: <o:p></o:p>

Con la dictadura militar del general Videla (1976-1981) y
sus epígonos (1981-1983), una sangrienta represión de una magnitud
completamente diferente se abate sobre Argentina. La Iglesia misma se encuentra
dividida entre la franca aprobación del «proceso nacional», expresada por
algunos de sus jerarcas en nombre del anticomunismo, y el compromiso de los
sacerdotes y las comunidades de base en la resistencia abierta. Como
provincial, Bergoglio mantiene una actitud prudente que busca proteger a sus
religiosos, al tiempo que brinda apoyo material discreto a los opositores al
régimen. <o:p></o:p>

El influjo del peronismo lo mantiene ideológicamente al
margen de la dictadura de extrema derecha, pero también de una buena parte de
sus opositores más decididos. Es cierto que ha encubierto o escondido a
sacerdotes en resistencia y que en ocasiones ha corrido riesgos personales para
liberar a algunos detenidos, clérigos o laicos (como la abogada Alicia
Oliveira). <o:p></o:p>

En 2005, la controversia sobre su papel exacto se reavivó
con un libro del periodista Horacio Verbitsky, que señala su pasividad durante
la detención y tortura de dos jesuitas opositores, Orlando Yorio (1932-2000) y
Franz Jalics (1927-2021), acusación de la que este último lo exculpará. En
2012, la Conferencia Episcopal de Argentina, que presidía entonces, presentó
sus disculpas por su actitud dilatoria durante la dictadura. Su comportamiento
personal no puede disociarse de la actitud de la Iglesia y de la sociedad
argentina en su conjunto, que sufrieron la dictadura en lugar de levantarse
contra ella. En cualquier caso, la acusación de complicidad con Videla que a
veces se lanza parece excesiva. <o:p></o:p>

Bergoglio se convierte en el hombre adecuado para evitar la
ruptura de la provincia jesuita de Argentina, ya que encarna un camino
intermedio: se sabe que está cerca de la «teología del pueblo», la variante más
moderada de la teología de la liberación, pero se niega a mezclar su voz con la
de los contestatarios. <o:p></o:p>

La travesía del
desierto del padre Bergoglio<o:p></o:p>

Después de su provincialato, el P. Bergoglio fue nombrado
profesor de teología y rector de la facultad de filosofía de San Miguel en
1980, al tiempo que asumía el cargo de párroco en la misma ciudad. <o:p></o:p>

Se trata de una salida totalmente normal para una orden
dedicada a la enseñanza, y Bergoglio no teme denunciar los problemas sociales
en sus homilías. Sus relaciones con la dirección de la Compañía se vuelven más
difíciles en ese momento, sobre todo porque sufre una nueva crisis en agosto de
1981, cuando el P. Arrupe sufre una trombosis cerebral que lo deja paralizado.
El papa Juan Pablo II aprovechó la oportunidad para retomar el control de una
orden que, en su opinión, se estaba alejando de sus orientaciones
restauradoras, y nombró por la fuerza a un delegado pontificio personal para
dirigir la Compañía, el muy tradicional P. Paolo Dezza. <o:p></o:p>

Esta intromisión fue muy mal recibida por los jesuitas,
cuyas constituciones especifican que solo la congregación general tiene
autoridad para elegir a su superior. En 1983, una asamblea de este tipo pudo
celebrarse finalmente con el permiso del papa, y eligió al holandés Hans-Peter
Kolvenbach (1928-2016) para salir de la crisis, un hombre de consenso cuya
línea «centrista» es básicamente la misma que la de Bergoglio en Argentina: se
dedicó a restaurar la confianza. <o:p></o:p>

Sin embargo, Bergoglio mantiene relaciones difíciles con
varios jesuitas argentinos, que le reprochan una cierta intransigencia en su
gestión de la facultad, especialmente con su nuevo provincial elegido en 1986.
Decide tomar distancia y se va a Alemania ese mismo año para realizar una tesis
doctoral en teología en la Universidad de Fráncfort sobre el teólogo y
liturgista Romano Guardini (1885-1968), uno de los grandes inspiradores del
Concilio Vaticano II y de Benedicto XVI. Durante su formación, había aprendido
alemán y algunos rudimentos de inglés y francés. Por razones que siguen siendo
en parte misteriosas, nunca completó este trabajo. <o:p></o:p>

En general, según varios testimonios coincidentes, esta
mitad de la década de 1980 parece corresponder a un período de travesía por el
desierto en la carrera y la vida de Jorge Mario Bergoglio. <o:p></o:p>

Por cierto, el último vehículo automotor que usó el Papa
Francisco en su recorrido por la plaza de San Pedro en el Vaticano fue “El
Papamóvil”, un diseño y un obsequio de México. CONTINUARÁ. <o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y
Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
invitamos a visitar: <a href="http://www.felap.info/">www.felap.info</a>, <a href="http://www.ciap-felap.org/">www.ciap-felap.org</a>, <a href="http://www.fapermex.org/">www.fapermex.org</a>, y el portal: <a href="http://www.irradianoticias.com/">www.irradianoticias.com</a><o:p></o:p>

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Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -VI- * COMENTARIO A TIEMPO

"Ya dejamos asentado que Francisco, adopta la “Teología del Pueblo, más moderada que la Teología de la Liberación, por ello logra soste...

Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -V- * COMENTARIO A TIEMPO

"Como ya lo dejamos asentado, más allá de creencias religiosas, esta serie es una recopilación histórica del legado del papa Francisco desde la biografía-análisis del colega, Jean-Benoit Poulle y publicada en la revista francesa “El Grand Continent”, para enriquecerla ahora nos referimos a la homilía del decano del Colegio Cardenalicio, quien destacó..." OPINIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_J5A67DIb0S255cDCJLQZxkrzMfeT39Mzvd6R2k6CVHWH5Up_DOVIt14JjSb0C6_9z22sYFdzp96DBn5Hg0nORYTUgPsCRYdpw2Hhjp_BM-jp2CJVQeVe3CweZhqaBOzIxuI3Yi95eiWs9NNQc11h6gKjXL9jJZbGhWdTNmEZ2PTGAD7EhD958pfhMKk/s1000/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="1000" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_J5A67DIb0S255cDCJLQZxkrzMfeT39Mzvd6R2k6CVHWH5Up_DOVIt14JjSb0C6_9z22sYFdzp96DBn5Hg0nORYTUgPsCRYdpw2Hhjp_BM-jp2CJVQeVe3CweZhqaBOzIxuI3Yi95eiWs9NNQc11h6gKjXL9jJZbGhWdTNmEZ2PTGAD7EhD958pfhMKk/w640-h362/1.%20Teodorakis%20-%201.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;">COMENTARIO A TIEMPO</div>Por Teodoro Rentería
Arróyave<o:p></o:p>

Lunes 28 de abril de 2025<o:p></o:p>

QUINTA PARTE<o:p></o:p>

“Construir puentes y no muros” es una exhortación que
repitió muchas veces -el papa Francisco- y su fe como sucesor del apóstol Pedro
estuvo siempre unido al servicio del hombre en todas sus dimensiones, destacó
el cardenal, Giovanni Battista Re, al oficiar las exequias ante cerca 500 mil
personas y difundida a todo el mundo, para luego destacar esta parábola:
Francisco “recurrió varias veces a la imagen de la Iglesia como 'hospital de
campaña’”.<o:p></o:p>

Como ya lo dejamos asentado, más allá de creencias
religiosas, esta serie es una recopilación histórica del legado del papa
Francisco desde la biografía-análisis del colega, Jean-Benoit Poulle y
publicada en la revista francesa “El Grand Continent”, para enriquecerla ahora
nos referimos a la homilía del decano del Colegio Cardenalicio, quien destacó:<o:p></o:p>

“En esta majestuosa plaza de San Pedro, en la que el papa
Francisco ha celebrado tantas veces la Eucaristía y presidido grandes
encuentros a lo largo de estos 12 años estamos reunidos en oración en torno a
sus restos mortales con el corazón triste, pero sostenidos por las certezas de
la fe, que nos asegura que la existencia humana no termina en la tumba, sino en
la casa del Padre, en una vida de felicidad que no conocerá el ocaso.<o:p></o:p>

Al referirse a la masiva manifestación de afecto y
participación que hemos visto en estos días, recordó y afirmo: “Su última
imagen, que permanecerá en nuestros ojos y en nuestro corazón, es la del pasado
domingo, solemnidad de Pascua, cuando el papa Francisco, a pesar de los graves
problemas de salud, quiso impartirnos la bendición desde el balcón de la
Basílica de San Pedro y luego bajó a esta plaza para saludar desde el papamóvil
descubierto a toda la gran multitud reunida para la Misa de Pascua”. Más
mundanos, agregaríamos que Francisco al presentir su fin decidió esa cálida
despedida.<o:p></o:p>

Con nuestra oración, continuó, queremos ahora confiar el
alma del amado pontífice a Dios, para que le conceda la felicidad eterna en el
horizonte luminoso y glorioso de su inmenso amor y oró, recordando la frase de
Jesús citada por el Apóstol Pablo: “La felicidad está más en dar que en
recibir”.<o:p></o:p>

La decisión de tomar por nombre Francisco pareció de
inmediato una elección programática y de estilo con la que quiso proyectar su
Pontificado, buscando inspirarse en el espíritu de san Francisco de Asís.<o:p></o:p>

Conservó su temperamento y su forma de guía pastoral, y dio
de inmediato la impronta de su fuerte personalidad en el gobierno de la
Iglesia, al explicar que estableció un contacto directo con las personas y con
los pueblos, deseoso de estar cerca de todos, con especial atención hacia las
personas en dificultad, entregándose sin medida, en particular por los últimos
de la tierra, los marginados. Fue un Papa en medio de la gente con el corazón
abierto hacia todos. “Además, fue un papa atento a lo nuevo que surgía en la
sociedad y a lo que el Espíritu Santo suscitaba en la Iglesia”.<o:p></o:p>

El hilo conductor de su misión fue también la convicción de
que la Iglesia es una casa para todos; una casa de puertas siempre abiertas.
Recurrió varias veces a la imagen de la Iglesia como 'hospital de campaña'
después de una batalla con muchos heridos; una Iglesia determinada y deseosa de
hacerse cargo de los problemas de las personas y los grandes males que
desgarran el mundo contemporáneo; una Iglesia capaz de inclinarse ante cada
persona, más allá de todo credo o condición, sanando sus heridas.<o:p></o:p>

Innumerables son sus gestos y exhortaciones a favor de los
refugiados y desplazados. También fue constante su insistencia en actuar a
favor de los pobres.<o:p></o:p>

Es significativo que el primer viaje del Papa Francisco,
recordó, fuera a Lampedusa, isla símbolo del drama de la emigración con miles
de personas ahogadas en el mar. En la misma línea fue también el viaje a
Lesbos, junto con el Patriarca Ecuménico y el Arzobispo de Atenas, así como la
celebración de una misa en la frontera entre México y Estados Unidos, con
ocasión de su viaje a México.<o:p></o:p>

En contraste con lo que definió como “la cultura del
descarte”, habló de la cultura del encuentro y de la solidaridad. El tema de la
fraternidad atravesó todo su Pontificado con tonos vibrantes. En 2019, durante
su viaje a los Emiratos Árabes Unidos, el papa Francisco firmó un documento
sobre la “Fraternidad Humana por la Paz Mundial y la Convivencia Común”, recordando
la común paternidad de Dios.<o:p></o:p>

Dirigiéndose a los hombres y mujeres de todo el mundo, llamó
la atención sobre los deberes y la corresponsabilidad respecto a la casa común.
“Nadie se salva solo”.<o:p></o:p>

Frente al estallido de tantas guerras en estos años, con horrores
inhumanos e innumerables muertos y destrucciones, el Papa Francisco, enfatizó,
elevó incesantemente su voz implorando la paz e invitando a la sensatez, a la
negociación honesta para encontrar soluciones posibles, porque la guerra
-decía- no es más que muerte de personas, destrucción de casas, hospitales y
escuelas. La guerra siempre deja al mundo peor de cómo era en precedencia: es
para todos una derrota dolorosa y trágica.<o:p></o:p>

El papa Francisco solía concluir sus discursos y encuentros
diciendo: “No se olviden de rezar por mí”.<o:p></o:p>

Querido papa Francisco, concluyó, ahora te pedimos a ti que
reces por nosotros y que desde el cielo bendigas a la Iglesia, bendigas a Roma,
bendigas al mundo entero, como hiciste el pasado domingo desde el balcón de
esta Basílica en un último abrazo con todo el Pueblo de Dios, pero idealmente
también con la humanidad que busca la verdad con corazón sincero y mantiene en
alto la antorcha de la esperanza. CONTINUARÁ.<o:p></o:p>

EN EL ÁTICO. Sólo para criticones: Sobre su ausencia, la
presidenta, Claudia Sheinbaum Pardo, sin entrar en mayores detalles: declaró:
“No voy a ir a la ceremonia del papa Francisco y viene toda una crítica de por
qué no voy. ¿Qué hubiera pasado si dijera que voy? Pues lo mismo, hubiera
habido una crítica tremenda: ‘¿Dónde está la separación Iglesia-Estado? ¿Por
qué está yendo a los funerales del papa Francisco?’”. Conferencia matutina del
pasado lunes 21 de abril.<o:p></o:p>

Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados
en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación
Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio
honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX,
Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y Director
de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG.
Agradeceré sus comentarios y críticas en <a href="mailto:teodororenteriaa@gmail.com">teodororenteriaa@gmail.com</a> Nos
escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le
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Francisco, el Papa de los desposeídos y revolucionario por progresista -V- * COMENTARIO A TIEMPO

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